用錢(qián)方式最見(jiàn)人心

用錢(qián)方式最見(jiàn)人心

　　日本社會(huì)里有一句俗話：“金錢(qián)會(huì)改變一個(gè)人。“平時(shí)，有一個(gè)人頗有人緣，做人的態(tài)度很好，在金錢(qián)方面也很慷慨，但是，當(dāng)他有一天忽然發(fā)了一筆橫財(cái)時(shí)，他居然變成一個(gè)守財(cái)奴了。此外，我們也常常聽(tīng)說(shuō)某家庭的兄弟感情非常不錯(cuò)，有一天，他們?yōu)榱诉z產(chǎn)的繼承問(wèn)題，居然爭(zhēng)吵得動(dòng)起武來(lái)，可見(jiàn)金錢(qián)會(huì)改變?nèi)祟?lèi)的行為和習(xí)慣。
　　
　　不過(guò)，我們與其說(shuō)金錢(qián)可以改變?nèi)祟?lèi)的性格，毋寧說(shuō)，我們比較能夠從一個(gè)人用錢(qián)的方式中獲悉對(duì)方的深層心理。
　　
　　在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，金錢(qián)可以說(shuō)是唯一能夠滿(mǎn)足各種欲望的正當(dāng)手段。怪不得我們有“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡“的俗語(yǔ)。然而，金錢(qián)并不單單表示一種充足的手段，其實(shí)，它也可以說(shuō)是欲求的本身，因?yàn)?，它能直接滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望。
　　
　　根據(jù)英國(guó)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)者洛賓遜的解釋說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將有限的資源，根據(jù)諸種目的要求，做更適當(dāng)分配的一種人類(lèi)行為的問(wèn)題。所謂有限的資源，說(shuō)得更具體一些，就是指金錢(qián)的意思。但是，金錢(qián)并非無(wú)限制的東西，當(dāng)然，我們可以根據(jù)各種不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)范，而表現(xiàn)不同的用處，不管情況如何變化，個(gè)人的金錢(qián)依然有一定的數(shù)量。那么，我們到底為了什么目的，或者應(yīng)用何種方法運(yùn)用這些有限的金錢(qián)呢？本來(lái)，我們也能夠從這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行里，很明白地看出個(gè)人欲望的強(qiáng)弱順序，及其欲望的分配法則。但是，金錢(qián)的運(yùn)用方式，無(wú)疑可以表示對(duì)方的精神構(gòu)造，尤其是突破對(duì)方的深層心理的有力手段之一。